德兴城市纪录片的拍摄与制作

樱之味舌尖上的日本是中国拍摄的吗

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电影与狼共舞拍摄手法影评

《与狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默数十年后，它将西部片从一个低谷推向了另一个高点；其一改传统西部片一般模式，运用写实加浪漫的手法获取了一个前所未有的超越--新的意识形态指向；亦不再是一味的野蛮与文明的对抗与冲突。

先前观西部片诸如《火车大劫案》（1905）、《关山飞度》（1939）、《正午》（1952）等，系传统西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威胁的情节；善恶分明的影片人物；反映某种道德，理想，神话，宣扬“美国精神”的意识形态走向。而《与狼共舞》虽有传统西部片的深刻烙印，但其所作实为对其的继承与发展，尤其在意识形态方面已不再是“某种道德，理想，神话，抑或对‘美国精神’的宣扬”，而更侧重于对现实，对真理的追求，对传统意识形态的超越···并且影片中我们看到了以往西部片不会有的东西--一幅完整的印第安部落的生活画卷；我想这就是一种很好的超越，对于整部影片所要表达的也很必要。

从叙事上来讲，影片叙事主体采用第一人称，这样使得影片更具主观性、灵活性，而不至于那么呆板，抑或产生一定意义上的决定性，从而思想定格；在事件和人物上讲的也不再是单一的文明与野蛮的母题，此中亦包含着反战，对文明“开化”的质疑，对野蛮与文明的定位等丰富的主题；在故事（情节）上，环境的铺垫，情节点的设置可谓神来之笔，皆寓于深刻含义：①登巴（与狼共舞）初遇印第安（赤身裸体）--开始于自然间扒掉文明的外衣，归化自然；②初访印第安（全副武装）--文明遇见野蛮，先进遇见落后，文明与先进却遭遇失语；③与印第安交往（交换物品）--被命名（与狼共舞）；④与印第安狩猎（制服，军帽→骨制胸甲，猎刀），象征文明先进的开始失落；⑤与苏族人共同御敌，（枪→失落）；⑥与印第安人结婚，（实现同化）；⑦登巴被白人当叛国罪逮捕，印第安相救，最后离开部落（印第安历史的结束）。通过登巴一步步走近印第安部落，一步步被同化来实现其主观意识形态的转变，从对印第安的戒备一直至与其一起生活，可以视作对所谓文明的一种渐行遗弃。然知白人，印第安人亦都为文明与野蛮的综合体，没有所谓的真正文明开化抑或纯粹的野蛮。

再者从另一条线索来说，与狼的关系，这个关系与其与印第安的关系却也如此相似，作为一条并行线索其功用与种种情节点的设置如出一辙，但也高于情节点。遇狼→共处→嬉戏→喂食→以生命拯救对方，这个过程同样可以看做是归化自然地一个过程。同样也是影片名字的由来，主题的的深刻影射。随着狼的死去，“与狼共舞”也从此离去，不再会有，也是印第安种族文明被同化结束的预示！

影片对传统意识形态的超越用片中一句对白来说最具说服力“我想看看边疆，”“趁它未被开化”；但这种超越也有一定的局限性，正如托马斯·沙兹所言：由表现出这个国家充满无限的可能性和远景的形式化理想境界，因而进一步合理化了西部扩张和宿命的政策···