墨的制作工艺纪录片(传统墨锭制作工艺)

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清化古澄泥墨

澄泥砚起源于秦汉时期的砖瓦，烧造工艺经后世逐步完善，至宋代，已为“四大名砚”之一。宋、元、明、清是澄泥砚发展的高峰期，但由于统治阶层更替以及文化差异，澄泥砚在这一时期展现出不同的工艺特点。了解这些不同的工艺特点，可以说是澄泥砚辨伪的关键所在。

宋代澄泥砚

砚最重器型，修泥简约大气，自内而外蕴含儒雅之韵，柔美但不失刚劲，故有“宋形”之称。因此鉴别宋代澄泥砚的关键在于“观其形”，细细体会便可感受到宋人运刀所流露出的文人气息。

元代澄泥砚

砚由于受蒙古族草原文化影响，一改宋形之雅，外形古拙厚重，展现出游牧民族粗犷的风格。如元蝉形澄泥砚，体积硕大，造型浑圆粗犷，好似蒙古力士一般，与宋代蝉砚比较，显得有些“野蛮”，带有鲜明的时代特征。

明代澄泥砚

明代澄泥砚泥质最优，最为坚密，各类金沙药粉的配比运用已是炉火纯青。其修泥风格也逐渐由元代的“野蛮”转变为“雄健”，既得雅致，又见肃穆。如明龙首澄泥砚，其造型

写意夸张，龙头威猛方正，目光炯炯，须发四面披散，足见其“雄健”内韵。而更为巧妙处在于，龙嘴外宽内深，可作一水盂。试想，用毛笔从龙口中取水研墨，多么意趣盎然!

澄泥砚的砚体形有圆、椭圆、半圆、正方、长方、随意形的。雕式有号、耳瓶、二龟坐浪、海兽哮月、八怪斗水、仿古石渠阁瓦等立体砚。平面雕刻有山水人物、草树花卉、走兽飞禽；又有犀牛望月、台山白塔、嫦娥奔月等。这些雕砚刀笔凝练，技艺精湛，产地却莫衷一是，虽各有说法，但都没有离江河太远，古人说取河泥澄而制砚不假。只是这个制法却颇费周折，光是淘洗澄结便要一二年，出泥后“令其干，人黄丹团和搜如面，作二模如造茶者，以物击之，令其坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意。微阴干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，”然后再用黑蜡、米醋相参蒸多次。如此繁复的工序，使砚台坚如铁石。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求，其原因之一，恐怕就在于制作工艺繁复而产量甚低了。加上石砚中的佳砚理当比泥砚更胜一筹，流传久远者当然比泥砚更多。到清代，澄泥砚已经没落衰微，偶有较好的，也多是世俗之品。任务占坑

纪录片《无米乐》背景分析，高分悬赏

这是部还算优秀的纪录片。

农民“无米”怎么会“乐”呢？———《无米乐》记录的是一群住在台南后壁乡菁寮、墨林一带的末代稻农的故事。纯记录，没有导引，没有八股。是两个年轻人花了30个月的时间跟著他们也跟著稻米成长所累积出来的作品。你（以及有兴趣的大家）绝对可以在里头看到最可爱的台湾人形象。这部影片除了可以让你轻松地知道我们所吃的米是怎样种出来的之外，还可以趁机学到最道地的台语，看到上一辈的夫妻之间如何相处，还有，毫无困难地从这些老农口中有凭有据的事实轻松地上了一课台湾农业发展史。当然，你更可以藉此认识一群乐天知命的人。即便到现在，我都还记得一个年纪跟我过世的父亲一样的老农从嘴里轻易流出的生命金句：做田——北京话就是“坐禅”。做田人就是在卖骨头。做田人眼中只有稻子的生死，不顾自己的生死。—— 吴念真 （知名导演）

《无米乐》让我重温童年时农家生活，电影里的老农们，一如当年我的祖父及父亲的身影。—— 林正盛 （柏林影展银熊奖最佳导演）

小时候常回务农的外婆家玩，看了《无米乐》我非常能感同身受。虽然有种淡淡的无奈辛酸，还看到台湾人目前少见的乐天知命，相信大家和我一样会被感动。—— 林强 （知名音乐创作人）

不能忘记影片中，老农们的人生姿态，那饱含禅机的生活对话，看著农夫与妻子生命相讥又相怜更相依，他们的背影与天光，那光，那影，那乐天知命的讯息，那泥土与汗水，在在都是生命的真实光华。导演用著朴质却非粗略的镜头，除了捕捉昆滨伯等几个农民的真实容颜，还有那天光与汗水交辉的光影，其辉胜真到令人几乎眩然欲泣。若说天地之间有神，那，那光辉，就是了。——曾伟祯（知名影评人）

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